La Passion selon Marie

« Dans la peinture de la Renaissance, le personnage de la Vierge intrigue par l’expression d’une souffrance immense mais retenue, intériorisée », confie Zad Moultaka – attaché, dans sa Passion, à suivre en temps réel l’expérience de la Vierge alors que son fils est au martyre. Entre souffrance et dignité, les émotions qui sont les siennes se détachent alors de l’événement singulier qui les cause pour toucher à un universel dont toute l’œuvre marque la quête.

Moultaka a pour cette raison choisi de composer le livret de son oratorio en y mêlant textes profanes et sacrés (dont le dialogue révèle « la douleur universelle de l’humanité ») : des fragments des évangiles (canoniques ou apocryphes), des haïkus japonais, des phrases de Rilke ou de Céline ou une berceuse populaire italienne du xvııe siècle sont ainsi mis dans la bouche de Marie ou du chœur d’où émergent, parfois, les voix solistes de Marie-Madeleine, de Judas, de Pierre ou de Jean. L’ensemble est par ailleurs traduit en syriaque – une langue dont Moultaka apprécie les « accents tantôt rauques, tantôt chantants », lui conférant « à la fois force et douceur ».

Le compositeur envisage l’instrumentarium baroque avec cette même oreille, rompue au rapprochement des instruments arabes avec les techniques d’écriture contemporaines. Dépouillés de leur dimension culturelle, les sacqueboutes, cornet muet, violes, orgue, clavecin ou théorbe s’entendent dès lors comme des instruments nouveaux, servant l’expression de tous les sentiments du tragique : douleur, tristesse, indignation, colère et infinie tendresse.